Dunia Realiti vs. Dunia Fantasi

Seseorang bertanya kepadaku :

"Jika yang kita lalui ini bukan kehidupan, lalu apakah ia ?"

Maka aku dengan pantasnya menjawab :

"Ya, ini kehidupan. Namun, ini hanya kehidupan fantasi kita. Bukan dunia realiti."

Dia berkata :

"Mengapa begitu? Lihat tapak kaki kita, bertapak di dunia kan? Kalau dihempuk kepala ni, rasa sakitkan? itu dinamakan dunia realiti."

Aku tersenyum, lalu berkata :

"Ya, itu kehidupan realiti, Bertapak di dunia, merasa kesakitan dan kebahagiaan serta lain-lain. Kehidupan fantasi itu adalah cara kehidupan yang kita jalani sekarang ini. Ikhtilat tak jaga, aurat tak tutup, berpacaran tanpa nikah, mengamalkan judi, riba dan melazimkan khamr (arak). Lisan kita juga tak kurang hebatnya, mengumpat, mencaci dan memfitnah selalu menjadi isi perbicaraan. Inilah yang dinamakan dunia fantasi. Adapun dunia realiti adalah seperti yang digambarkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Perintah Allah dan penerangan nas-nas Al-Quran oleh Nabi Muhammad SAW dan sunnah-sunnah lainnya itulah yang dinamakan kehidupan realiti. Cuba lihat, berapa ramai yang masih tidur dalam dunia angan-angannya dan tidak menyedari realiti bahawa kita akan dihisab suatu hari nanti dan sesungguhnya azab Allah SWT itu amat pedih ?"


kisah ringkas ini adalah perbualan di antara hati dan minda ku :)

CINTA

Cinta adalah rezeki. Bak kata Nabi s.a.w tentang isterinya Khadijah: "Aku telah direzekikan cintanya" (Riwayat Muslim). Apabila ada orang mencintai kita itu merupakan rezeki kerana bukan semua orang dicintai. 
Seseorang yang beristeri ataupun bersuami belum tentu mendapat nikmat 'dicintai' ataupun 'mencintai'. Apabila kita mempunyai isteri ataupun anak yang cinta dan kasih kepada kita maka bersyukur atas rezeki cinta itu.
Apabila ada orang tampil menyatakan cinta dan kasih kepada kita, maka kita bersyukur. Mungkin kita dapat membalaskan kembali cintanya dalam bentuk ikatan tertu, mungkin juga tidak. Namun rasa cintanya kepada kita amat kita syukuri kerana ramai orang tercari-cari cinta dan kasih sayang di sana-sini tidak berjumpa sedangkan kita memperolehinya. Apa yang penting urusan cinta dan kasih itu dikendalikan dengan cara yang betul.
Apabila seorang sahabat memberitahu Nabi s.a.w bahawa dia menyayangi seseorang kerana Allah. Nabi s.a.w menyatakan: "Beritahulah dia". Lalu orang itu memberitahunya: "Aku mencintaimu kerana Allah". Lelaki itu menjawab: "Moga Allah mencintai engkau yang mencintaiku keranaNYA". (Riwayat Abu Daud).
Terima kasih kepada semua mesej cinta dan kasih, moga Allah memberikan kebaikan untuk kita semua.

via : Dr.MAZA

Tangisan Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa Sallam: “Ummati!, Ummati!” أمتي! أمتي!.

Nabi saw sentiasa mendahului masalah umat melebihi diri Baginda sendiri  (al-ithaar - الإيثار   ).
Setiap nabi mempunyai kuasa doa yang akan diperkenankan oleh Allah swt serta merta .   Maka setiap nabi telah berdoa semasa di dunia. Namun, Nabi saw telah menyimpan kuasa doa ini untuk berdoa di hari kiamat kelak bagi menyelesaikan masalah umatnya.

عبد الله بن عمرو المحدث: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تلا قولَ اللهِ عزَّ وجلَّ في إبراهيمَ:

{ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [إبراهيم: 36] الآية

 وقال عيسى عليه السلام : (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم)[المائدة: 118]

فرفعَ يديهِ وقال اللهمَّ! أُمَّتي! أُمَّتي! وبكى.

فقال اللهُ عزَّ وجلَّ: يا جبريلُ! اذهب إلى محمدٍ، - وربُّكَ أعلمُ -، فسَلهُ ما يُبكيكَ؟

 فأتاهُ جبريلُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ فسَألهُ. فأخبرهُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بما قالَ. وهو أعلمُ.

فقال اللهُ: يا جبريلُ! اذهبْ إلى محمدٍ فقلْ: إنَّا سنُرضيكَ في أُمَّتكَ ولا نَسُوءُكَ. رواه مسلم رقم: 202.  

Abdullah bin ‘Amru ra meriwayatkan bahawa:
 Rasulullah SAW telah membaca ayat al-Quran tentang Nabi Ibrahim yang bermaksud:
{Wahai Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan kebanyakan daripada manusia, maka sesiapa yang mengikutiku, maka sesungguhnya orang itu termasuk golonganku, dan sesiapa yang menderhakai aku, maka sesungguhnya Engkau, Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.} [Ibrahim: 36]

 Baginda kemudian membaca ayat tentang Nabi Isa yang telah berkata:
{Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.} [al-Maidah:118]

Baginda kemudian mengangkat kedua tangannya sambil berkata: “Wahai Tuhanku, Umatku! Umatku!” Sambil menangis. 

Allah swt pun berfirman: “Wahai Jibril pergilah kepada Muhammad, beritahu kepadanya: Kami akan berikan apa yang engkau redhai dengan umat-mu dan kami tidak akan menyusahkan-mu.” [HR: Muslim]

Lihat video di: http://youtu.be/tFu7sHbyDzc

Perhatian: Adapun riwayat yang menyebut Nabi SAW berdoa dengan “Ummati!” ketika Baginda hampir wafat adalah hadis yang tidak sahih.
Lihat Penjelasan di: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=421493534615354&set=a.200059786758731.41200.195471310550912&type=1&theater

Peristiwa Wafat Rasulullah SAW boleh dibaca di:http://www.saaid.net/Doat/mongiz/3.htm

Khutbah AAM: Sejarah Kewafatan Nabi SAW: http://youtu.be/i4XqLzxPfCs

1-Wafatnya Nabi SAW merupakan musibah yang besar bagi umat ini. 
2- Ucapan akhir Baginda ialah "Allahumma ar-Rafiiq al-A'la"   (اللهم الرفيق الأعلى)   . Bukan "ummati".
3- Baginda Wafat di atas pangkuan Sayyidah 'Aisyah, bukan Fatimah r.ah. 
*Semak fakta, jangan sebarkan cerita palsu...

Sila baca penjelasan JAKIM:
Dakwaan Kisah Nabi S.A.W Menyebut ‘Ummati, Ummati..” Ketika Hampir Wafathttp://www.e-fatwa.gov.my/blog/dakwaan-kisah-nabi-saw-menyebut-ummati-ummati-ketika-hampir-wafat

[AAM, 18 Syawal 1434H]

via : Dr. Abu Anas Madani

Telaga Barahuth / Burhuth

Hadits Nabawi :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء برهوت بقية حضرموت كرجل الجراد من الهوام، يصبح يتدفق، ويمسي لا بلال بها.
Dari Ibnu Abbas rhma, Rasulullah saw bersabda, air terbaik diatas bumi adalah air zamzam padanya makanan dari sumber makanan dan padanya penyembuh dari penyakit. Seburuk buruk air diatas bumi adalah air lembah barahut dekat kubah hadramaut seperti kaki belalang dari spesis serangga membuak pada waktu pagi dan petang tanpa basah.
( attabari )

Kata alhaitsami rijalnya tsiqah
Sahih menurut ibnu hibban
Berkata hafiz ibnu hajar seluruh perawinya tsiqah.
Albany mengatakan hadits hasan.
Sebahagian lain masih diperselisihkan.

Di dalam mu'jam albuldan Barahuth adalah nama satu wadi di Yaman tempat untuk diletakkan didalamnya roh orang kafir. Ada pendapat yang mengatakan bahawa Barhuth terletak di hadramaut.

Dari Assuyuthi bahawa dari Ali bin Abi Tholib ra berkata : sebaik baik wadi adalah makkah dan seburuk buruk lembah adalah wadi ahqaf wadi hadramaut. Yang dipanggil barahuth Di dalamnya terdapat roh orang orang kafir.

Ini adalah diantara beberapa keterangan ringkas yang sahih mengenai telaga barhuth di Yaman. Sementara keterangan lain tentang telaga tersebut seperti terdapat kisah masyhur memanggil dan menyeru roh manusia tiada dalil dan keterangan sahih dari alquran dan assunah melainkan ianya hanya merupakan pengalaman peribadi manusia semata.

Dalam menyingkap kisah masyhur seorang lelaki yang pergi ke telaga barhut lalu menyeru roh yang menjaga amanahnya terdapat beberapa kemusykilan yang memerlukan penelitian.

1) Dari Abdullah bin Masud ra ketika dia bersama dengan Nabi saw beberapa orang yahudi melewati mereka berdua. Lalu orang yahudi tersebut bertanya kepada Nabi tentang ruh. Baginda terdiam dan tidak menjawab sedikit pun. Kemudian ketika turunnya wahyu maka baginda bersabda :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: "Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja".
Surah al isra' 85
( bukhari muslim )

Ayat ini sangat jelas menunjukkan bahawa ilmu berkaitan ruh merupakan "من امر ربي" dari urusan tuhan yakni Allah swt bukan dari urusan makhluk. Ini membawa petunjuk bahawa apa pun perbincangan dan dakwaan berkaitan ruh seharusnya berdasarkan wahyu Allah swt atau bersumber dari hadits nabi saw. Tetapi sekiranya dakwaan berkaitan ruh tidak mengambil dari dua sumber tersebut maka apakah mungkin boleh disahihkan?

2) Dalam riwayat hadits lain lebih banyak menyatakan bahawa telaga barhut adalah penempatan roh untuk orang kafir. Begitu juga pada atsar sahabat Ali bin Abi Tholib dan Ibnu Abbas rhm. Walaupun begitu masih terdapat keterangan lain tentang roh orang munafiq juga ditempatkan ditelaga barahuth.
Lalu apakah kesalahan lelaki yang dikatakan tidak membantu saudaranya yang susah menjadi faktor dia menjadi kafir sehingga ditempatkan di telaga barahut. Ini memerlukan penelitian ilmiah dari sudut keterangan alquran dan hadits.

3) Berkata Abdullah bin Abbas rhma : Tidak ada pendapat seseorang yang boleh diambil dan boleh ditinggalkan melainkan pendapat Nabi saw. ( bukhari muslim )

Penjelasan Ibn Abbas rhm membolehkan kesimpulan dibuat iaitu selain pendapat Rasulullah saw seseorang boleh sahaja menerima ataupun menolak sesuatu pendapat. Apatah lagi pendapat yang tidak bersumber dari ilmu wahyu pencipta roh dan jasad seluruh makhluk. Lalu terpulang kepada kaum muslimin samada mahu menerima ataupun menolak kisah memanggil ruh ditelaga barahuth.

والله اعلم


- via FB :
ابو تقي الدين ﺣﺴﻦ -

Abdullah bin Umar Radhiyallahu 'anhuma berkata :

"Semua bid'ah sesat walaupun seluruh manusia menganggapnya baik."

[Diriwayatkan oleh al Laalikaai (no 126), Ibnu Baththah (205), al Baihaqi dalam kitab al Madkhal Ilas Sunan (191), Ibnu Nashr dalam kitab as Sunnah (no 70)].

Ucapan Ibnu Umar Radhiyallahu 'anhuma ini menjadi peringatan bagi siapa saja, bahawa jumlah bukan ukuran kebenaran. 

al Fadhl bin Iyadh rahimahullah, ia berkata :

˜Janganlah merasa asing dengan jalan hidayah kerana sedikitnya orang yang melaluinya. Dan jangan pula terpedaya dengan banyaknya orang-orang yang sesat binasa."
[ Ucapan ini dinukil oleh adz Dzahabi dalam kitab Tasyabbuhil Khasis, halaman 33]

banyak ayat yang menjelaskan, jumlah yang banyak sering kali memperdaya manusia. Diantaranya adalah firman Allah :

َإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

"Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah". [Al An'am : 116].

قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Katakanlah: "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang berakal, agar kamu mendapat keberuntungan".
[Al Maidah : 100].

Allah Azza wa Jalla telah menegaskan, bahawa manusia yang menentang itu memang lebih banyak jumlahnya :

وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ

"Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya". [Yusuf:103].

Ibnu Qayyim al Jauziyah rahimahullah berkata di dalam kitab Ighatsatul Lahfaan min Mashaayidis Syaithaan, hlm. 132-135 :
"Orang yang mempunyai bashirah dan kejujuran, tidaklah merasa asing kerana sedikitnya pendukung dan kerana kehilangan dukungan. Apabila hatinya merasa telah menyertai generasi awal yang telah Allah beri nikmat atas mereka dari kalangan nabi, para shiddiqin, para syuhada' dan orang-orang sholeh, sungguh mereka adalah sebaik-baik penyerta. Keterasingan seorang hamba dalam perjalanannya menuju Allah merupakan bukti ketulusan niatnya".

sungguh baik apa yang dikatakan oleh Abu Muhammad Abdurrahman bin Ismail Abu Syaamah dalam bukunya al Hawaadits wal Bida' :

"Perintah untuk melazimi jama'ah, maksudnya ialah melazimi kebenaran dan mengikutinya walaupun yang mengikutinya sedikit dan yang menyelisihinya banyak jumlahnya. kerana kebenaran itu ialah yang dipegang oleh jama'ah pertama dari zaman Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan sahabat beliau. Jadi, janganlah engkau melihat banyaknya pelaku bid'ah sesudah mereka".

Nu'aim bin Hammad berkata :
"Yakni apabila jama'ah manusia sudah rosak, maka hendaklah engkau mengikuti jama'ah awal sebelum rosak, walaupun engkau seorang diri. kerana engkaulah jama'ah di kala itu".

sepertimana Imam al Auzaa'i rahimahullah berkata :
"Hendaklah engkau mengikuti jejak Salaf, walaupun manusia menolakmu. Dan tinggalkanlah pendapat manusia, walaupun mereka menghiasinya dengan kata-kata manis".

Demikianlah keadaannya, seperti yang digambarkan oleh al Hasan al Bashri :
"Sesungguhnya Ahlu Sunnah adalah yang minoriti jumlahnya pada masa awalnya dan pada masa yang akan datang".

seperti itulah keadaan yang dialami oleh al Imam asy Syatibi rahimahullah dalam menghadapi orang-orang pada zamannya. Beliau menceritakan keadaan pada zamannya :
"Aku dihadapkan kepada dua pilihan. Aku tetap mengikuti sunnah tetapi menyelisihi adat kebiasan manusia. Maka aku pasti mengalami apa yang dialami oleh siapa saja yang menyelisihi adat kebiasaan. Apalagi mereka menganggap adat yang mereka lakukan itu adalah sunnah. Jelas, hal itu merupakan beban yang berat, namun di dalamnya tersedia pahala yang besar. Atau aku mengikuti adat kebiasaan mereka tetapi menyelisihi sunnah dan Salafush Shalih. Maka akupun dimasukkan ke dalam golongan orang-orang sesat, wal iyadzu billah.
Hanya saja, aku dipandang telah mengikuti adat, dipandang sejalan dan bukan orang yang menyelisihi. Maka aku lihat, bahawa hancur kerana mengikuti sunnah adalah jalan keselamatan. Sesungguhnya manusia itu tidak ada gunanya bagiku nanti di hadapan Allah".

lihatlah wasiat Sufyan ats Tsauri rahimahullah berikut ini :
"Tempuhlah jalan kebenaran dan janganlah merasa asing kerana sedikitnya orang-orang yang melaluinya sehingga membuatmu ragu-ragu".

bukankah ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan tentang perpecahan umat ini menjadi tujuh puluh tiga golongan yang selamat darinya cuma satu golongan saja ?
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً

"Umat Yahudi terpecah belah menjadi tujuh puluh satu golongan. Umat Nasrani terpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan. Dan umat ini akan terpecah belah menjadi tujuh puluh tiga golongan".
[ Hadits riwayat Ahmad dalam Musnad-nya (II/332), Abu Dawud dalam Sunan-nya (V/4) dalam kitab as Sunnah hadits no 4596. Lafazh di atas adalah riwayat Abu Dawud, at Tirmidzi dalam Jami'-nya (IV/134-135) dalam Abwaabul Imaan, hadits no 2778, beliau berkata: “Hadits hasan shahih”. Ibnu Majah dalam Sunan-nya (II/1321) dalam kitab al Fitan hadits no 3991 secara ringkas]

Kemudian Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan satu golongan yang selamat itu:

كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ

"Semuanya masuk neraka kecuali satu golongan, yaitu al Jama'ah"
[Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam Sunan-nya (II/1322) dalam kitab al Fitan, hadits no 3993, dalam az Zawaa-id dikatakan: "Sanadnya shahih dan perawinya tsiqah"]

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

“Ummatku akan terpecah belah menjadi 73 golongan, semuanya masuk ke dalam neraka kecuali satu golongan.

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya :

“Siapa dia wahai Rasulullah?”

Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab :

“(golongan) yang berada di atas apa yang aku dan para shahabatku berada (di atasnya).”
(HR. At-Tirmidzi dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-’Ash).

Berkata ‘Abdullah bin Mas’ud tentang Al-Jama’ah :

الْجَمَاعَةُ مَا وَافَقَ الْحَقَّ وَإِنْ كُنْتَ وَحْدَك

“Al-Jama’ah adalah apa yang mengikuti kebenaran walaupun engkau sendiri”.

Berkata Abu Syamah dalam Al-Ba’its hal.22 :
“Dan apabila datang perintah untuk komitmen terhadap Al-Jama’ah, maka yang diinginkan adalah komitmen terhadap kebenaran dan pengikut kebenaran tersebut walaupun yang komitmen terhadapnya sedikit dan yang menyelisihinya banyak orang. kerana kebenaran adalah apa-apa yang jama’ah pertama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya berada di atasnya dan tidaklah dilihat kepada banyaknya ahlul bathil setelah mereka.”
Lihat : Al-I’tishom 2/767-776 tahqiq Salim Al-Hilaly, Manhaj Ahlus Sunnah Wal Jama’ah Wa Manhaj Al-Asy’ariyah Fi Tauhidillah 1/20-23, Mauqif Ahlis Sunnah Wal Jama’ah 1/49-54, Mauqif Ibnu Taimiyah Minal Asy’ariyah 1/26-32.

Itulah makna dari sabda Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam :

إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ

"Sesungguhnya Islam itu awalnya asing, kemudian akan kembali menjadi asing seperti awalnya, maka beruntunglah orang-orang yang dianggap asing".

p/s : janganlah terpukau dengan banyaknya bid'ah dan para pelakunya. jangan pulak merasa asing dalam mengamalkan Sunnah kerana sedikitnya jumlah orang orang yang mengamalkannya, yang menjadi ukuran adalah hujjah dan dalil al Qur`an dan as Sunnah menurut pemahaman Salaf..

- via FB : Ibn Mujahid -

AKU DAN SAHABAT PRA-U :)

pelbagai ragam , pelbagai pengajaran :)

Tingkatan ilmu pada seseorang ada enam tingkatan :

Pertama : Al-Ilmu yakni mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan yang sebenarnya dengan pengetahuan yang pasti.

Kedua : Al-Jahlul Basith yakni tidak mengetahui sesuatu sama sekali

Ketiga : Al-Jahlul Mukarrab yakni mengetahui sesuatu tidak sesuai dengan yang sebenarnya. Disebut mukarrab kerana pada yang tersebut ada dua kebodohan sekaligus, iaitu bodoh kerana tidak mengetahui yang sebenarnya dan bodoh kerana beranggapan bahwa dirinya tahu padahal sebenarnya ia tidak tahu.

Keempat : Al-Wahm yakni mengetahui sesuatu dengan kemungkinan salah lebih besar daripada benarnya.

Kelima : Asy-Syakk yakni mengetahui sesuatu yang kemungkinan benar atau salahnya sama.

Keenam : Azh-Zhann yakni mengetahui sesuatu yang kemungkinan benarnya lebih besar daripada salahnya.

Sumber: Menuntut Ilmu, Jalan Menuju Surga

kita bertanya kepada Allah SWT , mengapa Engkau menguji hamba sampai sebegini rupa ? Allah , hamba tidak mampu menghadapi semua ini ...

Allah SWT menjawab : "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat seksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya." ( Surah Al-Baqarah ayat 286 )

Rabb , jangan uji hamba sebegini . Hamba tidak mampu menanggungnya ..

Allah SWT menjawab : "Sesungguhnya tiada berputus asa daripada rahmat Allah melainkan kaum yang kafir." ( Surah Yusuf 12: Ayat 87)

"(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: ‘Sesungguhnya Kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah Kami kembali’." 

(Surah Al Baqarah 2: Ayat 156)

"Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." 

(Surah Al-Hadid 57: Ayat 22)

"Dan sesungguhnya akan Kami berikan ujian kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. Orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun"." 

(Surah Al-Baqarah 2: Ayat 155-156)

Saudara saudari sekalian , ujian dari Allah adalah untuk mengukur sejauh mana kita beriman kepada-Nya . Juga sebagai tanda cinta kasihnya Allah kepada kita , lantaran itu Allah mengingatkan kita untuk selalu mengingati-NYA ..

"Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah sahajalah hati menjadi tenteram." 

(Surah Ar-Ra’du 13: Ayat 28)

Hanya pada Allah kita kembali .. Allahu Akbar :)

sajak : KU TITIPKAN SUATU KATA (SOLIDARITI KE ATAS RAKYAT MESIR)

Ku titipkan suatu kata ,

Setiap yang muslim itu bersaudara ,

Bukan kalam tapi hakikat dunia ,

Hanya perlu yakin pada Azza Wa Jalla ..

Ku titipkan suatu kata ,

Rakyat di negeriku penuh hilai tawa ,

Sedang di Timur Tengah airmata membanjiri bumi ,

Syahid atas nama Islam Ad-dinul Haq ..

Ku titipkan suatu kata ,

Wahai rakyat negeriku ,

Banggakah kamu melihat saudaramu mati di sana ?

Memperjuangkan Islam yang kita anuti ?

Sedang kau di sini menunggu bahagia yang tak pasti ..

Ku titipkan suatu kata ,

Wahai rakyat negeriku ,

Bilakah mata hatimu kau buka untuk persaudaraan kita bersama mereka ?

Kau caci herdik maki Fatah al-Sisi ,

Kau hina dinakan pemimpin Amerika Syarikat Laknatullah ,

Namun setelah itu kau berhenti ,

Cukup perjuangan setakat di hujung bibir ,

Tanpa hati tekad mempertahankan agama yang kau anuti ..

Ku titipkan suatu kata ,

Wahai rakyat negeriku ,

Sedarlah bahawa kita semua adalah saudara ,

Bermula dari Nabi Adam a.s hingga Nabi Junjungan SAW ,

Pabila peha kiri orang kuffar cubitkan ,

Peha kananmu turut merasa pedihnya ,

Namun realiti hidupmu kini berlainan ,

Kau ibarat enau di hujung belukar ,

Melupakan tanggungjawabmu sebagai seorang muslim ..

Ku titipkan suatu kata ,

Wahai rakyat negeriku ,

Sedarlah ,

Bangkitlah ,

Kau permata agama yang menyinari bumi ,

Kau ibarat setitis hujan yang berharga buat seisi alam ,

Tanpa kau sedari ,

Kaulah syabab dan mawar agama ,

Mampu menggoncangkan dunia dan seisinya ,

Jika langkahmu Islam yang sempurna !

ALLAHU AKBAR ! ALLAHU AKBAR ! ALLAHU AKBAR !

KISAH ZINNIRAH

Mata Kasarnya Buta Tapi Mata Hatinya Celik.

Kesabaran seseorang muslim dalam mempertahankan aqidah Islam ketika menghadapi suasana penindasan yang hebat merupakan contoh kesabaran yang agung. Pegangan aqidah yang bertunjangkan tauhid kepada Allah menjadi harta yang tiada ternilai bagi setiap muslim. Ia adalah cahaya yang menyinari hidup insan dan penyelamat dalam mengharungi sengsara kacau-bilau pada hari pembalasan. Perkembangan dakwah Rasulullah S.A.W pada peringkat awal banyak dibantu oleh kesabaran kaum muslimin dan muslimat dalam mempertahankan pegangan aqidah mereka. Sikap inilah yang membuahkan hasil yang amat berharga dalam sejarah perkembangan Islam hinggalah ke hari ini. Islam masih kekal dan terus mekar dalam jiwa setiap umat Islam.

Kisah seorang muslimat sejati bernama Zinnirah adalah antara contoh terunggul pengorbanan seorang muslimah demi mempertahankan aqidah yang telah meresap ke dalam lubuk hatinya. Beliau dipilih oleh Allah untuk menerima ujian yang cukup getir. Beliau menerima hidayah Allah pada peringkat awal dakwah Rasulullah S.A.W iaitu semasa baginda S.A.W berdakwah secara sembunyi-sembunyi di kalangan rakan karib baginda. Dalam sejarah Islam, golongan yang pertama memeluk Islam inilah yang banyak menerima ujian daripada Allah S.W.T

Zinnirah adalah seorang wanita berketurunan bangsa Rom. Beliau telah ditawan dan dijual di sebuah pasar di Mekah. Akhirnya beliau telah dibeli oleh Umar Al-Khattab untuk dijadikan hamba. Dari segi fizikalnya, Zinnirah kelihatan seorang yang lemah, tetapi dari segi spiritualnya beliau mempunyai jiwa yang cukup kental dan tabah.

Rasulullah S.A.W memulakan dakwahnya secara sembunyi-sembunyi di kalangan orang-orang tertentu termasuk golongan bawahan. Antara yang menerima cahya keimanan ini ialah Zinnirah. beliau telah menerima dengan sepenuh hati. Pada peringkat awak keislamannya, Zinnirah melakukan suruhan-suruhan islam secara sembunyi-sembunyi, takut diketahui tuannya, Umar Al-Khattab. Beliau bersolat, berzikir, membaca Al-Quran, berdoa kepada Allah dengan penuh syahdu dan keinsafan. Semuanya dilakukan secara berhati-hati.

Penderitaan ke atas Zinnirah ini bermula setelah tuannya Umar Al-Khattab mengetahui keIslamannya. Umar telah dapat menghidu perubahan yang berlaku ke atas diri hambanya itu. Setelah diselidiki, nyatalah bahawa hambanya meninggalkan agama nenek moyang dan menerima ajaran tauhid yang dibawa Nabi Muhammad S.A.W.

Umar Al-Khattab cukup terkenal dengan sikap memusuhi Rasulullah S.A.W dan agama Islam sebelum keIslamannya. Beliau selalu mencerca Muhammad S.A.W. Beliau mencabar sahabat-sahabat yang telah memeluk Islam dengan sikap berani dan tegasnya itu. Beliau sanggup menanam anak perempuannya hidup-hidup kerana malu dipandang masyarakat. Dengan sifat keberanian inilah yang telah mendorong Rasulullah S.A.W berdoa agar salah seorang daripada dua Umar di Mekah supaya memeluk Islam.

Zinnirah menjadi mangsa awal di atas sikap kebencian Umar Al-Khattab terhadap Islam dan kaum muslimin. Apalagi, teruklah Umar menyeksa dan mendera Zinnirah dengan harapan Zinnirah akan kembali kepada agama asalnya dan meninggalkan Islam. Pelbagai seksaan dikenakan terhadap Zinnirah. Pukulan, hentakan, sepak terajang, dijemur di tengah-tengah panas terik adalah rutin kehidupan biasa Zinnirah. Semuanya dihadapi dengan tenang dan sabar, di samping hati dan jiwanya bergantung penuh kepada pertolongan Allah S.W.T.

Kemuncak penderaan terhadap Zinnirah ialah apabila matanya dicucuk dengan besi panas. Beliau kehilangan kedua-dua matanya dan terpaksa mengharungi hidup dengan penuh kegelapan. Matanya buta, tetapi hati dan jiwanya penuh dengan cahaya keimanan. Iman menjadi penyuluh hidupnya dalam kesengsaraan azab dari tuannya.

"Ini untukmu Ya Allah. Aku mengharungi kesengsaraan ini untuk mendapat kesenangan di akhirat kelak. Perjuangan ini sememangnya berat, selalu menderita dan sengsara kerana aku sedar untuk mendapat syurga. aku terpaksa menagih ujian berat, sedangkan neraka itu dipagari oleh pelbagai kesenangan." Inilah rintihan hati Zinnirah kepada Allah S.W.T ketika bermunajat kepada Allah di setiap malam sebagai penawar jiwa di atas segala kesusahan yang dia hadapi. Jiwanya semakin kukuh. Imannya semakin teguh.

Pengorbanan Zinnirah mendapat cercaan kaum musyrikin Mekah. Pelbagai cacian dilemparkan kepadanya. Mereka mengatakan Zinnirah buta kerana dilaknat oleh tuhan Latta dan Uzza. Mereka mencabarnya kerana Zinnirah mempertahankan diri dengan mengatakan dirinya buta bukan kerana tuhan mereka, sebaliknya ia adalah perbuatan Umar dan Allah mengizinkan ianya berlaku.

Walaupun diuji dengan pelbagai rupa, keyakinannya kepada Allah tidak berubah. Allah memberi karamah kepadanya. Matanya yang buta itu dapat melihat kembali dengan karamah Allah S.W.T. Dia dapat menikmati semula keindahan ciptaan Allah S.W.T. dengan penuh kesyukuran kepada Allah dan imannya semakin tinggi.

Dengan taufiq hidayah Allah, Umar akhirnya memeluk Islam jua.

Menanti Sebuah Jawapan

Hari ini ,
aku mampu melihat mentari bersinar ,
aku mampu menghirup udara segar ,
aku mampu menikmati nikmatnya hidup ,
aku mampu menghayati dusta nestapa ,
aku mampu berdiri teguh di bawah panji Islam ..

Esok ,
masihkah mampu aku melihat ibuku ?
masihkah mampu aku melihat ayahku ?
masihkah mampu aku melihat dunia ini ?
masihkah mampu aku beribadah kepada-MU ?
masihkah mampu aku bertaubat kepada-MU ?

cinta hanya untuk-Nya

Syair Yang Membuat Imam Ahmad Menangis

Imam Ahmad Bin Hanbal (rahimahullah) telah ditanya muridnya Abu Hamid al-Khulqani tentang pendapat beliau terhadap syair-syair yg berkaitan syurga dan neraka. Lalu beliau bertanya :" Seperti apa? contohnya?". Lalu muridnya mendendangkan syair ini:

Jika Tuhanku bertanya padaku,
Tidak malukah kau bermaksiat pada-Ku?
Kau sembunyikan dosamu dari makhluk-Ku,
Dan datang pada-Ku dengan penuh dosa,

Bagaimana aku nak jawab wahai diruku yang malang?
Dan siapalah yang dapat menyelamatkan aku?
Aku terus menyogok jiwaku dengan impian,
dan harapan dari semasa ke semasa,

Dan aku melupakan apa yang bakal dihadapi selepas mati,
Dan apa yang berlaku selepasku dikafankan,
Seolah-oleh aku telah dijamin untuk hidup selamanya,
Seakan mati tidak akan mati menemuiku,

Dan telah datang padaku sakaratul maut yang ngeri,
Nah, siapa sekarang yang mampu melindungiku?
Aku melihat pada wajah-wajah,
Apakah ada daripada mereka yang akan menebusku,

Akan ku disoal apa yang telah aku lakukan di dunia untuk menyelamatkan diri ini,
Maka bagaimana akan ku jawab setelah aku mengabaikan urusan agamaku?

Celakalah aku! Apakah aku tak mendengar ayat-ayat Allah yang menyeruku?
Adakah aku tak dengar apa yang telah diberitakan di dalam surah Qaff dan Yaasin?
Adakah aku tak dengar tentang hari dikumpulkan manusia, hari perhimpunan dan hari Ad-deen?
Adakah aku tak dengar panggilan ajal maut, menyeru dan menjemputku?

Maka Ya Rabb! Seorang hambadatang bertaubat, siapa yang dapat melindunginya?
Melainkan Tuhan yang Maha Luas pengampunanNya & yang membimbingku pada kebenaran,

Aku telah datang pada Mu, maka kasihanilah daku dan beratkan timbangan (kebaikan) ku,
Dan ringankan (percepatkan) hisabku kerana Engkaulah yang terbaik dalam penghisaban,

Selesai 2 rangkap pertama Imam Ahmad terus menangis teresak-esak dan meluru masuk ke dalam rumahnya. Tangisan beliau begitu kuat sambil mngulang-ulang 2 rangkap pertama itu. Muridnya meriwayatkan: Kami mendengar tangisan Imam seolah-olah beliau akan mati.

Ada tujuh petanda kebahagiaan dunia:

Qalbun Syakirun- hati yang selalu bersyukur

Al-Azwaju Solihah- pasangan hidup yang soleh

Al-Auladul Abrar- anak yang soleh

Al-Biatus Solihah- lingkungan yang kondusif untuk iman

Al-Malul Halal- harta yang halal

Tafakkuh fid-Din- semangat yang memahami agama

- (Ibnu Abbas RA)

Rintihan Seorang Da'ie

Yaa Robbana ,

Aku merintih sebagai hamba yang lemah kudrat dan keimanan ,

Berikanku kekuatan menempuh ranjau nestapa ,

Kuatkan tali keimananku untuk melabuhkan bahtera di bumi ini ,

Kukuhkan pendirianku menghadapi tsunami kekangan menghidupkan syariat-Mu ,

Berikan aku peluru takwa menewaskan bibit-bibit syaitan membenih di hati mereka ..

Yaa Jabbar ,

Labuhkan bahtera keimananku di perairan Haq-Mu ,

Binakan untukku pelabuhan takwa yang teguh biar dilanda badai ,

Siapkan untukku Nakhoda Musliah yang membisikkan bait cinta Ilahi ,

Edarkan tiket hidayah buat umatmu yang dahaga kasih Ilahi ..

- Rupa Paras Bukan Ukuran Cinta -

Jika seorang lelaki mengatakan dia mencintai anda SEMATA-MATA KERANA KECANTIKAN ANDA, awas, anda mungkin akan ditinggalkan apabila sudah tidak cantik lagi. Jika seorang lelaki mengatakan dia sanggup berkorban apa saja demi cintanya kepada anda dan apabila anda bertanya mengapa, dia memberitahu kerana, “AKU TERPESONA DENGAN WAJAHMU,” awas anda akan ditinggalkan apabila wajah anda tidak lagi mempesona. 

Lelaki yang terlalu memuji anda sebagai ‘bidadari’ bukan calon terbaik untuk dijadikan suami. Kalau dia terpukau dengan kecantikan anda, tentu ramai lagi yang lebih cantik daripada anda di luar sana. Kalau hari ini dia boleh terpukau hanya kerana kecantikan anda, tidak mustahil dia akan terpukau dengan kecantikan yang mengatasi anda suatu masa kelak.

Jatuh cinta disebabkan cantik itu penting, tapi jika terlalu dipentingkan anda bakal menjalani kehidupan yang tidak menentu pada usia-usia mendatang. Ingat, lelaki sentiasa ‘muda’, jika dia menjadi ghairah oleh bibir yang merekah sampai bila-bila pun dia akan ghairah dengan bibir yang begitu. Tiada istilah pencen meskipun dia sudah tidak berupaya untuk berdiri tegak. Dia mungkin tidak berbuat lantaran ‘tidak boleh lagi’ tapi hati di dalam tetap muda dan berbunga-bunga. 

Percayakah anda? Anda ‘patut’ percaya, sebab lelaki yang hanya mementingkan kecantikan sebenarnya ‘buaya’ yang tidak mahu menilai keseluruhan anda. Dia menyempitkan penilaiannya hanya pada muka dan apabila muka itu sudah tidak menepati cita rasanya, perasaannya turut berubah.

Jika anda memiliki wajah yang cantik, usah terlalu gembira sebab mungkin anda akan bertemu dengan lelaki yang salah; jika anda hodoh jangan pula bersusah hati sebab lelaki sejati adalah mereka yang menilai wanita secara tersendiri. 

Cinta yang dibibitkan oleh kecantikan dan ketampanan semata biasanya tidak kekal hingga ke hujung. Buktinya banyak. Jika kita hendak mengambil artis atau model sebagai contoh (maaf para artis dan model, sekadar contoh), kita akan dapati mereka adalah golongan cantik dan hansem tapi kerap mengalami kebobrokan hati. Jika kita mendengar artis itu bercerai, model itu ada skandal, itu bukanlah memeranjatkan sangat. 

Namun, kita tentulah tidak menafikan ada yang amat loving dan kekal ke akhir hayat, tapi jumlah yang bermasalah sentiasa mengatasi.

Kecantikan dan ketampanan adalah tiket kebahagiaan tetapi tiket itu tidak valid sepanjang zaman. Ada ketikanya tiket itu akan sampai ke tempoh tamat, hanya mereka yang tidak terlalu meletakkan kecantikan sebagai tiket percintaan akan kekal, selain dan selebihnya akan mengorak langkah. Pergi.

ALLAH menjanjikan setiap lelaki beriman dengan bidadari yang amat cantik hingga tidak tergambar oleh akal. Mengapa ALLAH janjikan bidadari yang amat cantik? Sebab di situlah makna kecantikan yang sebenar. Kecantikan di dunia adalah kenderaan untuk menuju ke situ. 

Maka itulah, kecantikan dan ketampanan di dunia ini tidak boleh dijadikan teras untuk mencintai. Bagaimana cantik pun akan pudar, bagaimana tampan pun akan hilang. Kecantikan atau ketampanan bukan teras keintiman. Ia alat untuk menikmati sebahagian kehidupan yang terbaik, namun ia bukan yang terbaik. Wajah yang indah dipandang akan menjadi cuka yang memasamkan kehidupan jika yang lain-lain tidak cantik. Kopi pahit jika berdiri sendiri, tapi kopi menjadi enak apabila digandingkan dengan gula dan susu.

Anda cantik, maka anda boleh berdiri sendiri tapi tanpa keperibadian dan iman yang padu anda ibarat kopi tanpa gandingan gula dan susu. Selama mana boleh bertahan? Sebaik-baik kopi pahit dinilai dari sudut kepahitannya, tapi apabila ada kopi bersusu dan bergula, ia sentiasa lebih disukai dan akan terus disukai. 

 #pasted#

PUISI SI GADIS FRUSTRASI

                    
ingin ku menggapai tingginya bintang ,
argh ! itu cuma impian setinggi gunung ,
ingin ku cipta suatu sejarah ,
argh ! itu cuma suatu perkara absurd ,
ingin ku mengharap cinta Ilahi ,
argh ! jahilnya aku terhadap diri-Nya ,
ingin ku mencintai umat Muhammad ,
argh ! betapa sakit rasanya bertepuk sebelah tangan ,
ingin ku hadapi dunia ini sendiri ,
argh ! betapa itu hanya angan semata ,
ingin ku merasakan 'kehebatan' dunia ,
argh ! betapa dangkal pemikiran manusia ,
ingin ku katakan YA pada setiap perkara ,
argh ! namun TIDAK jawapannya ,
ingin ku menjadi wanita idaman sedunia ,
argh ! tetapi diriku hanyalah insan yang tak punya ,
ingin ku menjadi diri sendiri ,
argh ! namun ku sendiri tidak tahu siapa AKU .. 

 by : Malaika Mardhiyah